صلح حدیبیه پیامبر اسلام از موضع قدرت و سازش ناپذیری بود

به گزارش خبرنگار تسنیم از اهواز، حجت‌الاسلام آیت عادلی‌نژاد، مسئول دفتر نهاد نمایندگی ولی‌فقیه در دانشگاه‌های خوزستان، در جمع دانشجویان دانشگاه‌های استان، با تحلیل شأن نزول سوره مبارکه فتح و صلح حدیبیه، بر ضرورت عبور از ظاهر حوادث و درک باطن آن تأکید کرد.

وی افزود: صلح حدیبیه اولین مصالحه بین مسلمان‌ها و کفار است که تا پیش از این قابل قبول نبوده چون چندین بار کفار در دوره های مختلف برای اینکه با مسلمان ها مذاکره کنند یا مصالحه کنند ، درخواست دادند ولی خدای تبارک و تعالی اجازه نمی دادند. 

وی در نشست تدبر در قرآن ادوار دانشجویی در مسجد دانشگاه علوم پزشکی اهواز با اشاره به شأن نزول سوره کافرون، که یک سوره مکی است اظهار داشت: کفار به پیامبر(ص) پیشنهاد سازش دادند و گفتند به جای تحمل این‌همه سختی و تحریم و مشکلات اقتصادی فقط کافی است دستی به بت های بکشید و  اگر دست از بت‌های ما بردارید، ما همه مکه را در اختیار مسلمانان قرار می‌دهیم. خدای تبارک و تعالی در پاسخ، سوره کافرون را نازل کرد و به پیامبر دستور داد در یک تریبون رسمی و عمومی، نه پیام محرمانه و مخفیانه، این پیشنهاد را رد کند.

مسئول دفتر نهاد رهبری در دانشگاه‌های خوزستان با اشاره به سوره احزاب و پیشنهاد ابوسفیان پس از جنگ احد، تصریح کرد: بعد از شکست مسلمانان در جنگ احد، ابوسفیان به مدینه آمد و به پیامبر پیشنهاد سازش داد. خدای متعال به پیامبر فرمود که از این پیشنهادها اطاعت نکن. این نشان می‌دهد که گفتمان حاکم بر جریان ایمانی، نفی مسئله سازش بوده است. این به نوعی آیه تحکمی بود که بر پیامبر نازل شد.

وی با تشریح واقعه صلح حدیبیه، گفت: در سال ششم بعثت، پیامبر(ص) در عالم رؤیا دید که وارد مسجدالحرام می‌شود و تقصیر به جا می‌آورد. ایشان اعلام کرد که می‌خواهیم عمره به جا بیاوریم و هر کسی که به ما ایمان دارد، با من همراه شود. اما شرط گذاشت که هیچ سلاحی با خود نیاورد. تاریخ می‌گوید بیشترین آماری که در آن زمان ثبت شده، 1500 نفر بود که با پیامبر همراه شدند.

عادلی‌نژاد با اشاره به اعتراض مسلمانان به صلح حدیبیه، تصریح کرد: مسلمانان با پیش‌فرض اینکه قرار است وارد مسجدالحرام شوند، در برابر پیامبر اعتراض کردند و گفتند: «مگر ما برحق نیستیم و دشمن ما بر باطل نیست؟ چرا با پذیرش این صلح، ما را در دینمان خار و خفیف کردیم؟» اما پیامبر(ص) فرمودند: بله، ما برحق هستیم.

وی با تأکید بر اینکه صلح حدیبیه از موضع عزت و قدرت بود، گفت: تا پیش از این، موازنه قدرت برقرار نشده بود و اگر مسلمانان وارد گفتگو می‌شدند، اسمش مصالحه بود، ولی متنش چیزی جز سازش و تسلیم نبود. خدای متعال اجازه نمی‌داد. اما بعد از جنگ احزاب، کفار به این نتیجه رسیدند که دولت پیامبر(ص) را در مدینه ناگزیرند به رسمیت بشمارند. لذا صلح حدیبیه، صلح از موضع ضعف نبود، صلح از موضع عزت و قدرت بود.

مسئول دفتر نهاد رهبری در دانشگاه‌های خوزستان با اشاره به تفسیر نادرست صلح حدیبیه، تصریح کرد: اگر کسی صلح حدیبیه را تفسیر کند به سازش و تسلیم، قطعاً یا جاهل است و تاریخ و قرآن را نخوانده، یا غرض و مرضی دارد که دارد این‌گونه قرآن را انحرافی و التقاطی تفسیر می‌کند.

وی با اشاره به ناامیدی مسلمانان پس از صلح حدیبیه، اظهار داشت: مسلمانان احساس سرخوردگی و شکست می‌کردند، اما خدای تبارک و تعالی در همان لحظه، سوره فتح را نازل کرد و فرمود: «انا فتحنا لک فتحا مبینا». یعنی در همان موقعیتی که همه احساس شکست می‌کنند، خدا می‌گوید: من برای تو فتح المبین رقم زده‌ام. این پیروزی، یک پیروزی کتمان‌ناپذیر است که حتی تمام دنیای کفر با همه تجهیزات و ابزارهایش نمی‌تواند آن را سانسور کند.

عادلی‌نژاد با اشاره به دستاوردهای صلح حدیبیه، خاطرنشان کرد: به دو سال نکشید که از دل این فتح المبین، «یدخلون فی دین الله افواج» بیرون آمد. این پیام اصلی سوره فتح است. اگر ما سوره فتح می‌خوانیم، باطن آن این است که در لحظه ناامیدی، در لحظه سختی، در لحظه شکست، به خدا نزدیک‌تر هستیم. خدا نزدیک‌تر است و از دل این شکست‌ها، برای شما فتح المبین‌ها رقم خواهد خورد.

وی در پایان با اشاره به نگاه رهبر شهید انقلاب به حوادث، گفت: رمز اینکه رهبری شهید با اینکه اطلاعات، آمار و اشراف او به وضع موجود از من و شما خیلی بیشتر بود، اما امیدوارانه پیش می‌رفت، این بود که با نگاه الهی به پدیده‌های عالم نگاه می‌کرد. اگر ما در زندگی فردی، اجتماعی و سیاسی خود، در لحظه‌ای که احساس کردیم لحظه ناامیدی و شکست است، متوجه این باشیم که کارگردان این عالم خداست و خدا وعده داده که نصرت مؤمنین را تکلیف بر خودش کرده است، آن موقع انسان احساس ناامیدی نخواهد کرد.

انتهای پیام